La Imaginacion Sociológica

Encontrado La Imaginación y Los Retos del Siglo XXI, ahora a leer.

Actualizado:  Leído y subrayado

Video de Antropologia- Pequeño Salvaje

He estado tres horas en el sofa por culpa de los estudios, quien lo diria. Si quereis echar un vistazo, aqui el enlace: Pequeño Salvaje

He conseguido (no consigo descargar soul kitchen),  Pequeño Salvaje (estoy buscando Savages tb, del festi de cine) una pelicula que aunque creia que no me iba a enganchar, me ha fascinado. Por un lado la posibilidad ideal de poder dedicar la vida al estudio de lo que te interesa y te genera verdadera curiosidad (el papel del investigador es la que mas me gusta desde luego), y por otro, el papel del salvaje en si, dando vida a esa posibilidad desconocida de la que realmente no podemos saber que esperar. (la posibilidad de que el salvaje de pronto se integrara no era muy viable pero los limites del habla, del lenguaje, de la comunicacion,  del entendimiento o sobre todo de la necesidad social (de tener acceso a esa fuente de conociemitno comun a todo ser humano y que se manifiesta de manera particular en cada lugar tiene que dar de beber al ser humano el conocimiento necesario para entender tanto la sociedad como a si mismo.  Podemos verlo claramente al ver de manera chocante que nisiquiera le gusta caminar de pie (es una tonteria que me impacto, siempre e pensado que es evidente corporalmete que estamos hechos para ir de pie, por que ir incomodo, me pregunto y reflexiono, porque la fuente social de la que se a nutrido funciona a cuatro patas, como la mayoria de  animales. Es esto evidencia de un deseo de integracion social (en ese mundo animal) o simplemente no le han enseñado a andar y por eso sabe mantenerse pero prefiere ir por el suelo?

Como comprobais, me ha gustado y me ha motivado. Añadir que como domingo que es estan televisando la pelicula de Robinson Rousseau y Viernes, y tanto su relacion como sus conversaciones me estan pareciendo totalmente antropologicas. Primero crea un vinculo de amistad por preferirlo a vivir en sociedad evidenciando nuestra necesidad social como seres humanos. Seguidamente trabajan en dar con el lenguaje comun con el que poder entenderse. Realmente tienen un impulso por compartir sus creencias e ideas, mas alla de lo que un lenguaje basico les permite. Y cuando hacen esto es cuando comienzan sus problemas, Viernes es totalmente pacifico y integral, no piensa igual que Robinson,pero eso no le genera problema. Con Crusoe no ocurre lo mismo, que exponiendo un intento de endoculturacion (asi se le llama al aprende la cultura los valores y las crencias) que fracasa estrepitosamente por orgullosa. Crusoe pretende implamtar sus propios valores a su buen amigo Viernes teniendolos por "mejores" y sin embargo el mismo con su actuacion se convierte en expresion de los peores valores humanos, perdiendo a viernes por ello. Volveran a ser amigos solo despues de superar que cada cual, es libre en sus cultura, y cuando dos diferentes se encuentran, solo pueden ocurrir dos cosas, o que compitas y peleen o que intenten nutrirse la una de la otra en una relacion basada en la bondad y la diversidad. Creo que cuando comienzan a poder entender las ideas del otro y valorarlas, es cuando han dado con la cultura. Creo que cuando como seres humanos llegamos a poder entender que nuestro entendimiento solo era uno entre muchos iguales pero diferentes, a tener que valorar, apreciar es cuando comenzamos ha tener una cultura. Pues a la gente no le es indiferente creer una cosa u otra, no le es indiferente un sistema moral que no apoye los suyos propios, pues la fe, asi como el lenguaje son parte de nuestros deseos asi como reflejos de nuestros actos. Asi pues no podemos dejar de inmiscuirnos en ellos y creo que esa es la esencia, la eterna pregunta de como deberia hacerse esto, de quemanera y por que. Persiguiendo que valores, con que fines...

Me estan entrando ganas de hacer un estudio como este pero sobre el estudiante (idela, modelo¿) del plan bologna en comparacion al plan viejo (pero no consigo el editor de video para el ipad que necesitaria para ello. Me gustaria trabajar algo en relacion a esto que ha comentado en calse los videos antropologicos o la antropologia media o visual. Creo que se podrian enviar mensajes mucho mas elaborados (y por tanto precisos en su expresion), asi como amenos, directos e impactantes para el receptor. Ya veremos, si el tiempo lo permite y las condiciones se dan es posible que me anime a entregar algo para mediados )

Texto Antropologia:

Acabo de leer los tres primeros textos de antropologia.

Primer dossier!

He conseguido llegar al trabajo con el dossier de Antropologia, sin embargo, y antes de empezar con el, no he podido con la curiosidad y he tenido que mirar la bibliografia recomendada, es esta:

• Bibliografía básica:

TEMA 1.
SCHEPER-HUGHES, N. (1997) Prólogo e  Introducción en La muerte sin llanto.
Violencia y vida cotidiana en Brasil. Barcelona: Ariel. pp. 9-40.
LEVI STRAUSS, C. (1985) Naturaleza y cultura en Levi Strauss, C. Las estructuras elementales del parentesco. Barcelona: Planeta.

TEMA 2.
GEERTZ, Clifford (1989). El impacto del concepto de cultura en el concepto del hombre¿en La interpretación de las culturas, Gedisa, Barcelona, pp. 43-59.

TEMA 3.
BOHANNAN, Laura: Shakespeare en la selva, en Velasco, H. (2000); Lecturas de antropología social. Madrid. UNED.
CLASTRES, Pierre. 1996. Sobre el etnocidio en Investigaciones en Antropología
Política. Gedisa, Barcelona. pp.: 55-64.

TEMA 4.
Malinowski, B. (1975) [1922] Los argonautas del pacífico occidental (pp.19-42).

TEMA 5.
DESCOLA, Philippe, Más allá de la naturaleza y la cultura en: Etnografías
Contemporáneas, Año1, abril (93-114), 200

TEMA 6.
MAIR, Lucy (1963): Antropología aplicada.Enciclopedia Internacional de las Ciencias Sociales, Vol. 1 

• Bibliografía profundización:

AUGE, Marc (1996): Hacia una antropología de los mundos contemporáneos. Barcelona: Gedisa.

BOHANNAN, P. (1992): Para raros nosotros. Introducción a la antropología cultural. Madrid: Akal.

EMBER, C.R.; EMBER, M. Y PEREGRINE, P. (2004): Antropología. Madrid: Pearson.

KOTTACK, K.P. (2002): Antropología cultural. Madrid: McGraw-Hill.

MAIR, Lucy (1975) Introducción a la Antropología Social. Madrid: ed. Alianza.

LISÓN TOLOSANA, Carmelo (ed.) (2007) Introducción a la antropología social y cultural, Madrid: Akal.

LLOBERA, J. (ed). (1975). La antropología como ciencia. Barcelona: Anagrama

VELASCO, H.M. (1995): Lecturas de antropología social y cultural. La cultura y las culturas. Madrid: UNED.

PRAT, J. ; MARTINEZ, J. (eds.) (1996): Ensayos de Antropología Cultural. Barcelona: Ariel.

Primera asignatura!

Historia del Pensamiento I

La asignatura trata de mostrar la evolución de las concepciones teorías e ideas del pensamiento político, social y económico de nuestras sociedades. Tiene como fin, reflexionar sobre la sociedad humana para que el alumno pueda tratar de comprender las bases del pensamiento de la modernidad. Por último, trata de hacer una exposición del pensamiento social contemporáneo.

Aprenderé a 

-Comprender, analizar, resumir y exponer, las tesis e ideas centrales de las diferentes teorías y autores de pensamiento social, económico y político en el devenir histórico de nuestras sociedades.

-Reconocer la relevancia epistemológica y teórica que han tenido los autores históricos en el pensamiento social en la actualidad.

-Analizar y comentar - tanto oralmente como por escrito- textos de pensamiento social de manera clara, ordenada y rigurosa, sirviéndose de la terminología pertinente.